Разное/Мода и всё, что связано с одеждой/Почему мы жаждем красоты

Почему мы жаждем красоты

Это эссе взято и адаптировано из комментариев, сделанных 29 апреля на конференции Фонда Scala «Искусство, священное и общее благо».

Когда я учился в старшей школе иезуитов, когда по земле ходили динозавры — это были 1960-е, — Боб Р. был одним из моих лучших друзей. Я не видел Боба много лет, но до сих пор думаю о нем с любовью. Мы оба были странными. Мы были приятелями-книжниками и партнерами по дебатам, мы вместе изучали латынь и греческий, и у нас был общий опыт чтения отрывков из Катулла и Вергилия, Ксенофонта и Гомера в оригинале.  

У Боба были замечательные родители. Его отец был отличным парнем, но его мать была экстраординарной. Она была красивой женщиной лет пятидесяти, уравновешенной, подтянутой, хорошо одетой, женственной. Но это не то, что я имел в виду тогда — или то, что я имею в виду сейчас — под словом «красивый». Красота была в ее лице. У него был характер. В нем была какая-то грация и выветривание, вылепленные хорошо прожитой жизнью; знаки радости, тяжелой работы и страданий, но также и уверенность в доброте. И эти качества излучались, чтобы наполнить семейный дом Боба ощутимым духом гостеприимства. 

Мы с Бобом вместе выпустились, и он уехал в Фордхэм, а я в Нотр-Дам. И в следующий раз, когда я посетил дом Боба — в середине первого года обучения — женщины, которую я только что описал, уже не было. Пластический хирург проделал большую работу. Мать Боба выглядела на пять или десять лет моложе. Она была по-прежнему великодушна и женственна; но и разные. Ее лицо было буквально поднято или, точнее, отброшено и заменено чем-то новым.  

Я не знаю, почему она это сделала. По мере того, как мы становимся старше, искушение быть неудовлетворенным своей жизнью, страх старения, который может подстегнуть наше личное тщеславие, становятся сильнее. Культура потребления питается этим беспокойством и извлекает выгоду из беспокойства, которое так часто оживляет наши желания. При этом он крадет у нас что-то отчетливо человеческое. Он сводит нас к сгустку материальных желаний и возмущается всем трансцендентным, потому что вопросы о смысле угрожают механизму желания и обладания большим.  

Красота — настоящая красота — уменьшилась в нашей повседневной жизни. Настоящая красота увлекает нас за пределы самих себя; он соединяет нас с реальностью, которую нельзя превратить в товар. Он ресакрализирует мир, хотя бы на мгновение. И тем самым обличает вульгарность и беспорядок современной жизни.

Я вспомнил все это несколько месяцев назад, когда разговаривал с другом о книге Роджера Скратона « Лицо Бога» . В этом тексте Скратон пишет, что «[человеческое] лицо сияет в мире объектов светом не от мира сего — светом субъективности». 

Мы, люди, — это анимированный углерод, как и любое другое животное. У нас есть инстинкты, и мы размножаемся более или менее, как и любое другое животное. Но мы не похожи ни на одно другое животное. Мы осознаем как свою индивидуальность, так и нашу смертность, что объясняет как наш страх одиночества, так и нашу потребность в смысле. Мы единственный вид, который хоронит и почитает своих мертвецов. В нашей природе хотеть большего, чем эта жизнь, или, по крайней мере, чувствовать, что возможно нечто большее и более высокое.

Далее в том же тексте Скратон пишет:

Уберите религию, философию, уберите высшие цели искусства, и вы лишите обычных людей способов, которыми они могут представлять свою обособленность. Человеческая природа, которая когда-то была чем-то, ради чего нужно жить, вместо этого становится чем-то, ради чего нужно жить. Биологический редукционизм лелеет это «преуспевание», вот почему люди так легко на него поддаются. Это делает цинизм респектабельным, а дегенеративность — шиком. Он упраздняет наш вид, а вместе с ним и нашу доброту. 

Красота – это подтверждение нашего общего человеческого достоинства. Это напоминает нам о благости жизни в эпоху трансгрессивного нарциссизма и отказа от прошлого. Вот почему в моей собственной католической традиции сегодняшняя враждебность к высокой культуре, совершенству и точности в жизни ума, а в последнее время и в узком смысле к традиционной латинской мессе может показаться такой странной. Я вырос на старой форме мессы. У меня нет желания возвращаться к ней. Часто это могло быть механическим и скучным, а литургические реформы Второго Ватиканского Собора были запоздалыми и необходимыми. Когда все сделано хорошо, Novus Ordo одновременно благоговейный и трогательный.

Что действительно было в старой мессе, когда священник совершал ее со смирением и убежденностью, так это тактильная красота, которая обращалась ко всем чувствам, особенно к зрению, слуху и обонянию. И при этом он ярко сообщал тайну невидимой реальности — Бога радикально святого, Бога радикально «иного, чем» мы, но в то же время близкого, любящего и воплощенного в нашем человечестве.

Сегодня люди покидают католическую церковь и более широкое христианское сообщество по разным причинам. Но одна из этих причин — неубедительная буржуазная посредственность, слишком распространенная в нашем богослужении, — которая затем заражает всю атмосферу христианской жизни. То, что Скратон называл «бегством от красоты» — стремление осквернить и стереть священное, — является фундаментальной болезнью современности. Ни одна религиозная община не застрахована от этого. Но уродство убивает дух. Он притупляет воображение, смягчает мозг и ожесточает сердце. Верующие жаждут красоты и тайны. Они жаждут быть частью истории — истории живой, верующей общины, продолжающейся и истинной в разных культурах и во времени. И они слишком часто не получают этого в своих поместных церквях.

В своей книге « Красота: очень краткое введение » Скратон писал: 

Наша потребность в красоте — это не то, чего нам может не хватать, но при этом быть реализованными как люди. Это потребность, вытекающая из нашего метафизического состояния как свободных индивидуумов, ищущих свое место в общем и публичном мире. Мы можем бродить по этому миру, отчужденные, обиженные, полные подозрений и недоверия. Или мы можем найти здесь свой дом, отдыхая в гармонии с другими и с собой. Опыт красоты ведет нас по этому второму пути: он говорит нам, что мы в мире как дома, что мир уже упорядочен в нашем восприятии как место, подходящее для жизни существ, подобных нам. Но такие существа, как мы. почувствовать себя в мире как дома, только признав свое «падшее» состояние. 

Для Скратона инстинкт красоты и религиозное мышление тесно связаны и жизненно важны для человеческого процветания. Оба они проистекают из смиренного чувства человеческого несовершенства, которое тянется к трансцендентному.

То, что я вижу в лице моей жены, женщины, которую я любил и с которой прожил последние 52 года, — это не только приятный цвет ее глаз или изящное расположение ее черт, хотя я довольно Рада обоим, большое спасибо, но гармония души и действия, гармония внутреннего «я», которое она свободно отдает другим. Такая красота сияет наружу. Он дарит и свет, и тепло, и жизнь. 

Красота — это забытый элемент человеческого достоинства и свободного общества. Нам нужна красота, чтобы зажечь наше воображение, направить нашу научную интуицию и увидеть Божью реальность ясно и прямо. Красота напоминает нам, что высшие вещи существуют; что мы можем знать и жить в свете истины; и что мы можем отражать этот свет для общего блага. И эта работа по проживанию и отражению света принадлежит каждому из нас.

Фрэнсис X. Майер — старший научный сотрудник по католическим исследованиям в Центре этики и государственной политики, а также старший научный сотрудник Центра гражданства и конституционного правления Нотр-Дама в 2020–2022 годах.


Связаться с автором: Фрэнсис X. МАЙЕР

Ниже Вы можете высказаться по теме или оставить свои вопросы - узнайте больше информации!
Психология неверности (объяснение)

Психология неверности (объяснение)
Против мнения
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю
Против мнения
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю

Источник: https://www.psychmechanics.com/psychology-of-infidelity/Неверность случается по самым разным причинам, на...
Аноним - 39
Сын лидера культа Уоррена Джеффса описывает жизнь на ранчо в Техасе, где ему приходилось называть 15-летних девочек «мамами»

Сын лидера культа Уоррена Джеффса описывает жизнь на ранчо в Техасе, где ему приходилось называть 15-летних девочек «мамами»
Против мнения
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю
Против мнения
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю

Венделл Джеффсон покинул фундаменталистскую церковь Иисуса Христа Святых последних дней, когда ему было 18 лет.Венделл Д...
Фомин Анатолий
Против аккаунта
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю
Выдержка против таланта: Вы бы предпочли быть талантливым или быть упорным?

Выдержка против таланта: Вы бы предпочли быть талантливым или быть упорным?
Против мнения
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю
Против мнения
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю

«Выдержка — это страсть и настойчивость в достижении очень долгосрочных целей. Мужество держится за ваше будущее ка...
Ом
Против аккаунта
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю
Жизнь в песочных часах

Жизнь в песочных часах
Против мнения
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю
Против мнения
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю

Иногда мне кажется, что я попал в песчаную бурю; охваченный болью, отчаянный и растерянный, в то время как в другие...
Даккар
Против аккаунта
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю
person Опубликовал(а): Самоучка
Против аккаунта
Не нравится
Нейтрально
Нравится
Поддерживаю
Оцените статью:
person group filter_1
Ширина охвата темы
0
0
0
Глубина
0
0
0
Оценка автору
0
0
0

Чтобы увидеть комментарии, или написать свой, авторизуйтесь.

ВНИМАНИЕ: факты и мнения, высказанные в этой статье, являются личным мнением автора. BeText.ru не несет никакой ответственности за точность, полноту, пригодность или достоверность любой информации в этой статье.